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第四百七十八章 心安的法门（第1页）

小米哥说：“表少爷，您不知道，我，有些事情，我说不出口，可是我对梅香好，我知道，这个世界上再也，没有比梅香更想让我对她好的人了！”

林子轩笑道：“呵呵，小子，你这是喜欢梅香呀！难道你不知道吗？”

小米哥说：“嘿嘿，表少爷，可是我不敢说呀！”

林子轩笑道：“那你为什么不敢说呢？”

小米哥道：“我，我只是觉得自己想求个心安……”

林子轩笑道：“为什么不心安呢？心安才能理得，你这是求心安，说明还不心安……”

小米哥说：“我自己身份低下，全靠着小姐对我好，这些年也稍微攒了一点钱，但是我觉得这都不是我的本事，挣来的钱，以后也不知道能不能给，没相一个好的生活，所以我不心安，所以我现在不跟她说，也是为了求个心安……”

林子轩笑道：“哈哈哈，原来是这样，水之三性：无欲、不争、柔弱，追求心安的法门！”

小米哥说：“心安的法门？这是什么门？”

林子轩笑道：“《荀子·宥坐》中子贡问孔子：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”，孔夫子回答水有九德，是故君子逢水必观。作为道家的鼻祖，面对儒家响亮的“智者乐水”这千古圣言，老子淡然地说：上善若水。两千多年过去了，轻轻一句上善若水，至今仍然是我们做人的最高法则。老子堪称“水哲学之父”，他将水融合于道，把深奥的宇宙人生真相通过水这最常见的自然现象加以阐述。在人生的旅程里，当我们疑惑的时候，老子告诉我们：水知道答案！”

小米哥说：“水不会说话怎么能知道答案呢？表少爷这不是在开玩笑吗？”

林子轩笑道：“老子在《道德经》里指出，水最重要的特性和品质，可以概括为六个字：无欲，不争，柔弱。正是这简简单单的水之三性，却如指月之手，为我们道出了修行人最为关注的安心的大法门，我们称为“老子安心六字诀”，即“无欲，不争，柔弱”。人的一生，从单纯到纷乱，是自然获得；而从复杂回归简单，却是修行的结果。生活这口大炼炉，在外锻炼我们的身，在内淬炼我们的心。我们或被动或者主动地修正自己，去顺应生活，去获益于生活，去掌控生活。我们在生活中找寻并研究修行的方式，目的是让自己获得足以超越现实生活的力量，获得生命的喜悦。”

小米哥说：“怎样获得生命的喜悦呢？”

林子轩笑道：“我们修行的初心是离苦得乐。活在喜悦中不仅仅是生命彼岸的果实，更使我们在修行途中能够欣赏到感受到的路边盛开的鲜花，它是我们生命内在的呼唤，本能的渴求。活在喜悦中有个前提，那就是心安。心安就如同人生幸福大厦的基石，心定则静，静而后能安，安则喜悦生。心若不安，则精神涣散，种种烦恼苦闷，不召自来。幸福不远，心若无事，幸福就在眼前。我们之所以在烦恼苦海中不停地翻滚，原因只有一个：心有挂碍，有挂碍故。”

小米哥，还是有点不懂道：“可是表少爷我该如何获得心安？”

林子轩笑道：“如何安心？外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。总的来说，道家在解决心安的问题上，注重空性，注重内求，以摄心为戒，由戒生定，因定发慧，觉悟了，了之万物因缘生灭，一切劳尘皆因我起，无我即无烦恼，如此思维，当一切境界现前，心自如如不动，一念不起，不思善，不思恶，轻安喜悦，得大自在。我们知道，儒释道虽学术内涵不同，但关于人生的终极智慧，却万源同宗，在最高层面上惊人地一致。”

小米哥笑道：“呵呵，表少爷，我才疏学浅，没读过书，让表少爷这么一讲，我都不知道心安到底是什么了！”

林子轩笑道：“心安是什么？心安就是《心经》上说的“心无挂碍，无挂碍故”。要心安，就要去心头之挂碍。智慧的老子觉察到，对于凡人来说，外若有事，内要无事，这是一道难以跨越的鸿沟。最根本的方法是顺应自然，无为无不为，做到外无事，倘若外无事，自然而然，内无闲事上心头。我们内心的烦恼，大部分来源于各种各样的欲望。有求则苦，这是千古不变的真理。开悟的老子由此提出，人生若要无烦恼，无欲是根本。”

小米哥说：“无欲是什么？”

林子轩笑道：“无欲不是与生俱来的，相反，贪念是无始以来人身上最强烈的习气，多得为乐，爱占便宜，乃是普通人的正常心理，老子洞察人性，他首先指出了贪念与不知足给我们带来的危害：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂”，“是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。”，“咎莫大于欲得；祸莫大于不知足。去贪念的方法有两个：一是知足常乐，二是反观自己，无为而无不为。知足知止是老子留给我们在人生旅程中行走的指南针，“故知足之足，常足矣”，“持而盈之，不如其己”，“金玉满堂，莫之能守”，“功遂身退，天之道也”，“知其雄，守其雌”，“知足者富”，他再三告诫我们要少欲无为，如此身心方能得定，由定而得安乐。”

小米哥说：“这是什么意思呢？”

林子轩笑道：“老子进一步指出“无欲”是一种“虚”。老子认为，人心原本是清静圆满的，是“虚静”的，受后天种种欲望的干扰而变得浮躁不安、相互争斗，因而人们需要排除贪念，舍弃内在的私欲，抛开外界的干扰，回归到本初的清静空明，达到人之本性而“观复”。“‘观’要照事物的本来面貌，不要受情感欲望的影响。”“复”即是复归、返还，回到最初的状态。要“致虚极，守静笃”才能“观复”，才能“无欲”，所以，“无欲”不是形式上表现的没有欲望，而是心境的清静空明的“虚”态，一种身心真正自在的状态。”

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