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第二百零四章 神佛不同(第1页)

英台说:“中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物都是神和仙吗?”

林子轩笑道:“道教言:“跳出三界外、不在五行中”者神仙也,神仙是得道之人,是与大道合真的圣人,动合无形、出有入无、不死不灭。《洞元自然经诀》曰:道言:真人者,体洞虚无,与道合真,同於自然,无所不能,无所不知,无所不通。”

马文才笑道:“人寿有终,地寿有终,天寿有终,仙寿无终,真与道合,寿则无数,所谓长生久视,寿历无数无极也。神仙是道教特有词语,神仙乃性命双修(身心双修),道教主张形神合一。与佛教修阴灵不同,道不同不相为谋。”

英台说:“那外星人是不是神仙呢?……”哪些开着宇宙飞船和不明飞行物飞碟,的UFO,是不是神仙呢?

林子轩笑道:“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”不是神仙、也不是“日本仙”,这些统统不是神仙。勿混淆,不是一类。”

马文才心想这祝英台和林子轩到底是什么时代的人?看样子,他们知道的比自己想象的多得多了,不过他们生在这个时代,也不见得就不知道啊,或许是自己知道的太少了吧!

林子轩笑道:“神话中指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂、无拘无束的人。”

英台突然想到,成仙之人是道教的。那佛教的佛,你底是不是神仙呢?

英台笑道:“佛是不是神仙呢?”

林子轩笑道:“欲逃空虚脱鬼关出阴阳陶冶之外者,其道有二:1、炼阳神者本之于天,道在冲举,谓之仙,故曰天尊。2、修阴神者本之于地,乐于寂灭,谓之佛,故曰世尊。”

又说:“中国曰大道,西佛曰佛法。皆有大乘小乘之基,皆谓之曰道。这道之一字自古未有。老子曰:吾不知其名,强名之曰道,强字之曰大,故有大道名焉。”

马文才说:“按《周易参同契·内传》曰:九地之下无阳精,纯阴浊魄也。九天之上无阴鬼,纯阳清气也。有修积阴之气者,盖弃阳气而中无修炼之妙,性定而归寂静(寂灭),故死而无生(不生)为善,变清灵之鬼(佛)。”

林子轩说:“有修纯阳之精者,谓存阳神而于中炼妙物,故得全其身,有生而无死,为凡天之上纯阳真仙也。本乎天者亲上,本乎地者亲下。修丹之士练纯阳之真精变化为纯阳之身,飞腾九天之上,乃从其类,故曰上升。且九天之上无纯阴,乃纯阳之境,出乾坤阴阳陶冶之表,故寿无限数,非有坠也,非有数也。炼阴之形,永沉九地之下,同于无数也,故同乾坤之内有数之物。且上天纯阳真精之仙与下土定寂(寂灭)之鬼(佛)明有优劣等论。

又说:“纯阳之真(仙)无死数,积阴之鬼(佛)无生数。惟阴炼阳,真阳炼阴,其二法俱出天地之外,无常数也。故曰;大道生吾身,阴阳运吾质。寄身天地间,死生平经历,死生中有门,门路各分别。一门阴静中,于中有灵寂,修成阴中神(佛),此是西胡术。”

马文才道:“道教与佛教问世间谁人无忧,唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天,不老不死,永不轮回、永生不灭,仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界,顺生应死繁衍不息,得失苦乐情欲交炽。对修真者而言,世间的功名利禄荣华富贵,在时间长河中不过转眼云烟,只有跳出三界六道,飞升紫府,位列仙班,才是永恒的追求。”

神仙动合无形、出有入无、湛若虚空、一相无相、法力无边、化身无量、与道永恒。“若能研习透彻道法,就能上为天皇,若能深入理解道法,就能下为君王,若能修真合道,就能超越生死。

英台说:“世上之人皆不能免于一死,只神仙才能获得永生。”到一个没有任何纷扰的地方,进入一个通往无穷无尽境界之门,去遨游没有终极的旷野。与太阳和月亮一起放射光芒,与天地万物融为一体。”

林子轩笑道:“道教一向主张性命双修,形神俱妙,白日飞升,必须修性和修命一起修炼。仙道所修者为阳神,佛徒所修者为阴神。阳神者,形神俱妙、与道合真,出有入无,永恒不灭,聚则成形,散则成炁。阴神者,不过清灵之鬼也。紫阳真人曰:“我金丹大道,性命兼修,是故聚则成形,散则成气,所致之地,真神现形,谓之阳神。”[5]

“其修持之人(指佛徒),始也不悟大道,而欲于速成,形如槁木,心若死灰,神识内守,一志不散。定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,故神仙不取。”鬼仙之流,仙界不录,故不能往来十洲三岛,神仙福地。”

英台心想中国神话传说中指一些具有无所不能、并且跳出三界、永不轮回、长生不死的圣人;

林子轩笑道:“中国神话中指修炼得道,而无所不能,超脱尘世、跳出三界六道的圣人。《家语》曰:“不食者,不死而神。”《说文解字》:“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪着有《抱朴子》一书,认为山林是道者避隐合药之处,强调说:“山林之中非有道也,而为道者必入山林,诚欲远彼腥膻,而即此清净也。”(《抱朴子内篇·卷十,明本》)又说:“是以古之道士,合作神药,必入名山,不止凡山之中,正为此也。”(《抱朴子内篇·卷四·金丹》)他认为归隐山林是一件很庄重,很神秘的事情,“名山为合药之所”,是他选择炼丹地,的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业,还“宜入名山”,远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹,幽隐山林。”

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