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第一卷 邻邦的阴谋 第五十九章 守住城狱一（第2页）

“还请向狱掾通报一声，我得到消息城内有伙人可能劫狱，请狱掾准许我的人进入城狱驻守。”

找狱掾实在是无奈之举，管刑罚、审讯的城尉死了，辅丞不知道躲在哪呢，城监御史只管督察百官，而城主李襄忙的焦头烂额，一时间竟没有身份得当的人来这里提审沈人。

“这”两名侍卫对视一眼，其中一名开口道“还请屯长稍等片刻，容我进去通报一声。”说罢转身进门。

叶继四处打量着城狱周围，这是一条直线型的街道，倘若忽然起兵事，左右根本无从遮挡。

自己手下全是步卒，弓弩甚少，叶继有些堪忧，一计不成又想一计，叶继认为，实在不行，就守在狱里头，来个瓮中捉鳖。

孙继没有注意到的是，街上熙熙攘攘的人群中，有好几双杂乱的眼睛在往城狱这边扫。

“黄大人，那城狱又调来一个屯的兵力，咱们恐怕不敌啊。”一名手下汇报着自己看到的情况。

黄辅说道&nbp;“现在不打，一会等寒封缓过气来，守军建制重归就更难打了，传我将令，一会准备劫狱。”

海内升平殿外的广场上，张啸杀看着仪仗穿着整齐的黑盔、黑甲、黑袍，踏着整齐的步伐，这些士卒是在为了十几日后张啸杀的寿宴而彩排，张啸杀听闻后，饶有兴趣的赶过来看看。

战国时期，阴阳家学说甚盛（阴阳家诸子百家之一）各大战国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究，有据而定的。

他们讲究的依据就是该国的天赋德命。阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的德性，这种德性用五行来表示，就是金木水火土五种德性。

这个国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。

惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。

黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。夏王朝是木德，崇尚青色。

殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。

周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。

当时天下对这种五德循环说无不认可，立政立国之初，便已经确定了自己的德性。

而当初的七大战国更是无一例外，魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。

韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。

赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。

齐国较为微妙，论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。

即便是当初称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。

但到了田齐管理的时候，战国争雄，百家争鸣，齐国既不能没有自己的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。

其中惟有楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。

进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。

不过最为特殊的还是燕国，论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。

燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。

燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。

在七大战国中，惟有秦国没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。

秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。

后嬴政统一天下，将玄色归为水德，这才有了秦人的德性。

张啸杀对黑色并不反感，秦人统治他们的时期尚能靠农耕吃饱肚子，靠军功爵来赚取赏钱，秦亡后，百姓想活下去的希望更强了，但死的人更多了。

仪仗队列结束后，张啸杀毫不吝啬的夸奖着“彩，诸位将士金戈铁马，气吞万里如虎，若我年轻几十岁，怕是激动到与你们一同踏步了。”

但张啸杀没有注意，自己的左边，左丞相赵赫已经悄然走来……

注释

玉符（虎符）虎符是古代皇帝调兵遣将用的兵符，用青铜或者黄金做成伏虎形状的令牌，劈为两半，其中一半交给将帅，另一半由皇帝保存。只有两个虎符同时合并使用，持符者即获得调兵遣将权。

（本章完）

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