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一秒记住【xiaoyanwenxue.com】精彩无弹窗免费!‘尔苏人’居住在四川西部地区,‘沙巴’指他们民族中从事原始宗教活动的人。
‘沙巴’是尔苏人的祭师,在社会生活中,相当于纳西族的‘东巴’、摩梭人的‘达巴’、彝族中的‘毕摩’。
‘尔苏沙巴文’也就是尔苏人经师使用的文字。
这种文字的起源目前还不清楚,据尔苏民间传说,他们的祖先和诸葛亮打仗时就有这种文字了。
但我认为,这种文字应该更古老,说不定跟‘古蜀图文’和‘古夷文字’的起源发展类似。
陶罐中皮质卷轴上的这些文字跟沙巴文很像,但也有些许不同。
皮卷上的这段文字一共30多个字符,分列成行,字形少有重复。
上面的一部分字符形体与它所代表的事物有明显的一致性,可以从单字体就能推知它所代表的意思,但有一部分晦涩难懂,还有一些异形字。
我当时虽然尝试着释读,但因为缺乏对这种文字的深入了解,所以大致释读出的也不是很清晰。
但不管怎么样,在那段字符之中,还是有一处惊人的发现。
皮卷上面,提到了一个从没被记载过的神秘文明。
这个文明叫做‘古黾(ěng)’。
文字内容大概是跟古黾国的独特宗教祭祀有关,但其表达的意思,因为没有任何相关资料支撑,所以无法揣测其意。
随后我们沿着‘古黾’这个罕见的名称,开始在浩瀚的正本古籍之中查找,但收获甚微,几乎文本记载中没有提到过一星半点。
所以我们怀疑,也许是因为我们释义过来的文字有所偏差,再或者这个文明存在的时代,正是华夏处在萌芽之中,古蜀还处于石器时期,所以关于它的信息,并没有过多记载。
在这些正本之中没有找到线索后,王立涛博士并不死心,他打算去查阅一些志怪杂谈的古籍,想从中找到蛛丝马迹。
但我们当时并不赞同他这样做。
一方面,这类古籍中的东西都是备受争议的内容,难登大雅,并不能成为可信的历史;另一方面就算是找到了线索,以此佐证也难以在考古界有信服力。
但王立涛博士坚持自己的想法,他真的去查了很多这方面的古籍。
最后还真被他找到了一点线索。
那是出自先秦的一部富于神话传说的《大荒杂本》。
书中有一篇提到了一个以崇拜‘司惹’的半人族群,叫‘鼃黾(ā&nbp;ěng)氏’,曾经在华夏未成之前就活跃在四川西南的群山之中。
这是王立涛博士在很多这种怪异古籍之中,唯一能找到跟‘黾’有关的记载,并且还是发生在巴蜀地区的。
并且‘鼃黾’在古时形容的是一种蛙类,在字意上更贴切于陶罐上的图纹和皮卷上提到的古国。
更重要的是,不知是不是巧合,这段传说,还跟巴蛇有关。
据古籍记载,鼃黾氏族人并非人类,它们的祖先曾是半蛇半人的异类,后来不知什么原因,鼃黾氏演变成了长有一只眼睛的人类。
而鼃黾氏崇拜的‘司惹’,也并非是一个图腾,那是存在于群山地底深处的一位神灵。
古籍中描绘这个神灵有着巨大慵懒的身躯,如蛙类般巨腹的人形。
它在终年不见阳光且人类无法想象的黑暗深处居住。
并且神通广大,对它的信徒持有一种奇特的善意。虽然不乏有血腥的献祭,但这位神灵似乎很愿意庇护它的子民。
但是书中还记载着,鼃黾氏其实起初并不是崇拜‘司惹’。他们更加古老的先民,就是那些半蛇半人的异类,最初崇拜着一条大的难以想象的蛇。
这条蛇被描述的很不可思议。
说它的身躯沉在群山之下,环绕着整个巴蜀,而它的头颅则安歇在地底的深渊里。
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