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第622章 互相理解（第2页）

事实上，每一个问题，都是与争议共生的。

小说家黄易在其名作《大唐双龙传》中，借主人公徐子陵之口，说了这么一段话：

“实质上，我们并不能明白自己。对于生命，更绝不知道是甚么回事。生命究竟是甚么，生命的结果会是如何。

每一个人终其一生都要面对内外两种现实，无论你多么神通广大，也只能从外在的一些蛛丝马迹，去捕捉我内在的情况，得出来的只会是扭曲后的东西。

尤有甚者，只能从自己的想象角度出发，去了解别人的生命。每个人都是独一无二的，所以是注定要误解别人。”因为看待别人的时候，只能够作为一个旁观者，没有办法真正从别人的角度出发，没有办法真正“感同身受”。不能交换，不能等同。

日本作家村上春树则认为，无法了解自己，更别说别人了。

两人说无法了解别人，一个说别人无法了解，角度虽然不同，但是结论是大同小异的：人与人之间，不能做到相互理解。

人无法掌控世事，世界上存在太多的不确定了，变化是时刻存在的，所以一个人在这一刻的观点到了下一刻已经发生了变化，另一个人又如何再去理解。

这是现实的情况，而从理论层面上来理解，纵观所学的大众传播学导论以及其相关的理论，无论是导论所涉及的传播的真正含义还是其说讲述的传播的种类、方法、原则等等，亦或是如何达到传播的最大化等等，这些理论上的东西或者说规范性文书，教条性质的指导原则在涉及到人与人之间相互理解的问题上时都会出现这样那样的问题。以传播过程及其构成要素为例来讨论。五大要素分别是：传播主体、传播对象、讯息、媒介、反馈。试问，这五个方面，哪一个是能完全掌控得了的，且不说传播主体与传播对象，这两个角色基本是由人类来扮演，人类本身的不确定性和独特性就注定了两者的存在是主观属性大于客观属性的，传播消息时人的主观意愿产生的影响是无法避免的。再者，讯息在通过媒介传播时，就一定是完好无损的么，不，不是的。讯息在传播途中，总会遇到意外的情况，媒介传播并非百分之百的稳定。通过媒介时，谁都无法将讯息量的损失排除在外。其次，最后的反馈，这一步的主观性太多了。如此看来，我们根本无法保证传播过程的完好，无法保证传播主体与对象所有的讯息是相同的，又如何去谈理解。

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人与人之间总会存在距离，可以是空间方面的，也可以是时间方面的；可以是地理方面的，也可以是心理方面的。要想人与人之间能得到真正的理解，必不可少的一步就是消除这些距离。然而，这些距离又如何去将它们消除。

自然，并不是所有人都会坚决地坚持人与人之间不能相互理解。马克斯韦伯说：要了解凯撒，不一定得成为凯撒。无法经历别人的经验，但是可以分析他们的经验，借鉴他们的经验。

人与人直接的确不能达到完全理解，但是，如果退一步，抛开那个“完全”，不那么吹毛求疵，实现人与人之间的理解也不是那么困难。

在每个人的生活中都有不如意的时候，而有的人却不知道怎样去面对，甚至没有勇气去面对，或者随时都会听到这样一句话，不理解！并不是别人不理解，而是相互之间不理解，当在抱怨别人的时候，为何不先看看自己的态度如何。

己所不欲勿施于人。

只要没有那么苛刻的要求，没有那么多抱怨，只要抛开一点自私，从自我当中解放一下，虽然不能代替别人去经历，但是可以多想想，多思考，重新审视自己，审视他人，从一个小圈圈里脱离出来，更客观一点，更理性一点，要做到理解，似乎也不是那么难。

事实上，人与人之间能否相互理解，不能算作是一个根本的问题，根本的问题是，如何去看待人与人直接的理解。理解并不是一定要完全理解，毫无偏差。

所以说，当讨论人与人直接能否相互理解的问题的时候，需要的不是从理论层面去分析、去研究理解的可行性与不可行性，而是从实际的角度出发，从可操作的方向出发，多一点宽容，少一些苛刻，不过分追求完全与完美，正确地看待“理解度”这个问题。

每个人心里对“理解”总有自己的尺度与衡量标准，所谓理解与否，靠的不过是人自己去把握。

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