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錾刻:用送香、植物油、高岭土(俗称白土子),按一定比例熬成溶胶,罐入金属形体,再粘贴金属片,等溶胶冷凝后,再在金属表面进行细致錾刻。根据不同的用途,使用不同形状的錾刀。
根据图案设计的要求,利用錾刻的各种技法,錾刻成形。然后将金属件加热软化,倒出溶胶。再退火后层层细錾,直至图案立体清晰为止。
焊接:将錾刻图案花纹的部件,焊接成器。
打磨与抛光:将成器的工件,放入稀硝酸中清洗除垢,再入白矾水中冲洗,然后打磨并抛光。
镶嵌:用于蒙镶的宝石,色彩一般都非常艳丽,大多数都使用包镶工艺,这样镶嵌的宝石一般不易掉下来,所镶宝石的大多数都为素面宝石。
蒙镶工艺:从草原到宫廷的沉淀
蒙镶工艺这种工艺诞生于蒙古文化,它是一种草原文化的体现。镶嵌工艺本身是一种老工艺,它传到不同的地区就形成了不同的流派,蒙古族镶嵌工艺就是它在草原文化中滋养出来的一种工艺流派。
蒙古族有使用金银器的传统,马鞍、蒙古刀、蒙古族服饰上都少不了金银。特别是银器,蒙古族认为银器是洁白、神圣的。而且因为银能排毒,所以说银在蒙古族心中地位是很高的。
他们在使用银器的过程中,诞生了一些相应的金属加工工艺。比如单于的王冠,那是用金属铸造出来的。铸造出主体形状之后再装饰,先用錾刻的方式把它的形状表现得更清晰,然后鎏金。
王冠最上面还要镶嵌一只鹰。鹰怎么做呢?先用松石磨出鹰嘴、鹰头,再磨一节脖子,打两个眼,用金丝和银丝把它们连接起来。翅膀和尾巴也用金属来表现,把它们组合形成一个完整的老鹰造型。这是最早的粗糙加工法,成熟的蒙镶工艺技术得益于元代的文化融合。
现在的蒙镶工艺融合了各个少数民族的优点,蒙、汉、苗、藏,还包括波斯的一些特点。这是因为元代时地域广阔、对文化发展限制少,文化多元化使得工艺能够融合很多地域的特点,也进行了很多创新,形成了自己的一些独有风格。
元代时,银器的使用十分广泛,元曲中有大量词句对当时日常银器用品的描写,像“银台灯灭篆烟残,独入罗帷淹泪眼”,“罗帷画烛,彩扇银钩”都体现了元代银器使用的普遍性。而银器的加工工艺也达到了宫廷技术的程度,那时产生了专门制造银器的宫廷造办处。
他们在国外博物馆看到他们保存的元代画,里面画了当时宫廷的生活场景,里边头上带羽毛的人都是蒙古贵族,这些贵族就拿着银质的高足杯喝酒,很有意思。
饮酒器皿是最能体现元代银器成就的。那个时代就有分酒器了,银制的大分酒器,你想喝什么都可以从里面接,比如其中一个口可以接葡萄酒,另一个口可以接其他酒。
有一个特别有名的元代分酒器,是银树造型的,两米多高,在成吉思汗的行宫放着。那银树上镶嵌了一个天使,拿一个小喇叭,树下面有四只大蛇环绕。蛇的肚子往下弯再起来,呈“S”型,蛇头朝下,蛇嘴是张开的,蛇嘴下面有四口大缸。醒酒官拿着一面小旗,朝哪个方向一挥,哪个方向的蛇头就开始喷酒。
通过元代文化大融合的激发后,蒙古族镶嵌逐步形成了成熟的工艺。它和其他流派的差异主要体现在纹饰和艺术表现形式上,蒙镶制作的物件图案比较饱满,比如这个用蒙镶工艺制作的盒子,这叫“满工”,就是整个盒子上都是纹饰,基本没有露白的地方。而且纹饰有很多层次,因为它在制作时用了很多表现形式,比如浮雕、錾刻、平勾、透雕等形式,要表现出它的华丽。
它还有一个特点是镶嵌宝石的方式,要用包镶工艺,包镶就是用银边把宝石包裹住,让它固定在银器上。而且因为宝石贵重,我们在包镶时还要在银子或者金子的底片打两个眼,把它拴住,相当于加一个保险,防止宝石丢失。这就是蒙镶工艺。
他是1979年出生的,是三个蒙镶匠人里面最大的,都是呼市人。能一起做这个,最大的原因就是喜欢这一行,而且一直在一起。他们一起从三十七中学的美术专业毕业,一毕业就分到内蒙的外贸工艺厂,家里都挺高兴,三个人就踏踏实实地在工艺厂做了十年。
进工厂的时候是1994年,那是第一次真正意义上接触到蒙镶工艺,但是在外贸工厂里做的都是快速消费的蒙镶工艺品,是一些工艺美术行业的热销产品。
那些都是工艺品,工艺品和艺术品是有很大区别的。工艺品只是把那个型做出来,艺术品不论从制作步骤还是结构的细节上都有很大的讲究,那是雕琢出来的。而他们真正认识到这一点是2004年离开工厂,自己创办作坊,并且接触了一些蒙镶老物件之后。
当时从单位出来福利还不错,一人给了一套房子,但是手上钱不多,东拼西凑有一点,但还是不够。那会儿他们也都成了家,有了孩子,出来干之前给老婆孩子打好预防针,告诉他们之后的日子可能会很艰难。就这样坚持了一年,一分钱也不往家里拿,每天得花老婆的。
那时候他们有一个小院子,一开始也没挂牌子,客户都是邻居。他们真心感谢这些邻居,当时他们拿了很多老的物件给我们欣赏、研究。他们看完老物件之后真的提高了不少,明白了工艺品和艺术品之间的区别。
他们团队内部,他负责草图设计,刘铁军负责生产技术,李忠强负责对外业务。每个人的工作在执行的时候又有交叉。除了这些业务,他们各自也还要做一些自己的创作,总体来说就是比较辛苦。
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