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第223章 惠山泥人4（第2页）

惠山泥人的代表作“大阿福”、“蚕猫”和“青牛”，是清末民初最有声望，流行甚广的三个品种，“大阿福”至今更是盛而不衰。

一九九二年国家旅游局将大阿福定为当年的旅游吉祥物；二00二年电影“金鸡”、“百花”奖又将大阿福定为吉祥物;二00四年三月新组建的国家博物馆，迅即收藏了惠山泥人厂有限责任公司新创作的一对“大阿福”。

只是“蚕猫”和“青牛”已时过境迁，在市场上不见了踪影。“大阿福”其造型一派安祥，眉清目秀，和颜悦色，满脸笑容，受人喜爱，随之也产生了一段段美丽的传说，深入民间，使人们获得心理上的慰籍和精神上的鼓舞。

“大阿福”的传说差不多无锡人家喻户晓，但由于年代较久，加上人们“锦上添花”，越传越神奇，越传情节越丰富，有的甚至加入了现代的文化内容，因此出现了多种版本。

一种传说流传最广，也是目前泥人行业中公认的：说是相传在远古时候，无锡惠山周围一带丛林密布，古木参天，惠山脚下的老百姓过着自给自足的农耕生活。

可有一日，山林中出现了怪兽，无锡人称之为“青饕”，经常出没山林，伤害惠山附近的百姓，尤其专爱吞食小孩。百姓从此不得安宁，小孩更是啼哭不止，惠山一片凄悲景象。

太湖边上的无锡居民，长期以来以农耕渔桑为业，对狩猎、围捕缺乏经验，不知如何降服青饕，惶恐之余，只有聚集在一起求天上神灵保佑。于是天上派下一对金童玉女，下凡除害。

男的头戴紫金冠，女的梳两个环洞式横髻，神把自己变成一对胖乎乎的小孩，以此来引诱怪兽。

据说金童玉女神通广大，力大无比，只一招就降服了怪兽，并将它收入怀中，驯为神兽，从此不再害人。于是惠山太平无事，百姓安居乐业。

为了敬重金童玉女的恩德，老百姓都尊称他们为“大阿福”，意思是给百姓带来了安乐和福气。为了怀念他们，便用惠山的乌泥塑造了抱着怪兽“青饕”在怀里戏耍的两尊男女大阿福，供奉于桌上，终日香火不断。

过了若干年，买对大阿福回家“避避邪，讨点福”已成为太湖流域的民间风俗。到如今，大阿福已是风调雨顺、国泰民安的象征，成为福气、快乐、祥和、圆满的吉祥物。这便是“大阿福”的美丽传说。

但是一个问题一直困扰着惠山的艺人们，“大阿福”手里到底抱的是什么走兽呢？是“吼”？也有人认为阿福抱的走兽头上长个独角，是“年”的象征；第三种人认为是“麒麟”，而且有关麒麟的传说很多，有“麒麟送子”、“天仙送贵子”等。

而麒麟也象征吉祥，头上也长角，牛蹄。还有人认为是走狮，民间传说狮子是避邪吉祥的瑞兽，狮子蹲在怀里，取谙音是“位尊太师”（“太师”是古代官名，周朝以太师、太傅、太保为三公，爵位最高，后渐为虚衔、以后又将辅导皇太子的教师称为“太师”或“少师”）。

虽然“大阿福”传说的版本越来越多，“大阿福”怀中所抱的走兽是什么，在学术上一直争论不休，但如今却已经显得不那么重要了。

向往美好生活的人们只要给他们带来喜悦和精神寄托，往往都能接受。因此，在当代出现了寓意连年有余的抱鲢鱼阿福；寓意长寿的抱仙桃阿福；寓意发财的抱元宝阿福；寓意生活丰富多采的抱花阿福等等、等等。

但是也有一些人，离开传说的原意，胡编乱造，给大阿福这个无锡的品牌带来了混乱和损害。如有人给大阿福瞎起名，画蛇添足，男的叫“阿福”、女的叫“阿嬉”。

明明人家是一对大阿福，到泥人店里买阿福也叫买一对“阿福”，从没听说“买一个阿福、买一个阿嬉”太别扭了。

但是优秀的传统和传说终久经得起时间的考验，过了一阵子，人们还是说“买一对大阿福回去”讨个吉利。所谓阿嬉，随着时间的推移，渐渐被人们淡忘了。

惠山泥人着名的大师高标先生，看来也是认为阿福抱的是走狮.在50年代初，受到新中国朝气蓬勃的社会景象所感动，对传统阿福进行了大胆的创新。

惠山泥人是中国泥塑中重要的一个流派，无锡惠山泥人雕塑至少有四百年的历史，是是无锡三大着名土特产之一，知名的惠山泥人雕塑是福娃娃的“大阿福”堪称“中国一绝”。惠山泥人”被列入国家首批非物质文化遗产。

惠山泥人传统手工艺艺人一般在无锡去县北五里为铭（锡）山，农闲时利用惠山泥捏制一些小玩意，俗称“耍货”。

惠山泥人的原料──黑泥，取自于惠山东北坡山脚下离地面约1公尺以下，泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性极佳，非常适合“捏塑”之用，惠山泥人凭借这独特的自然资源，孕育出了巧夺天功，灿烂绚丽的民间艺术文化。

惠山泥人的起源也有很多传说，虽然充满了梦幻般的想象和虚构经不起推敲，但也给惠山泥人的文化内涵增色不少。

在中国，几乎每个行当都有尊奉祖师的习俗，认为供奉的偶像就是他们行当的创始人，他能保佑后代艺人的生产、经营顺顺当当。在惠山泥人行业里也有这个习俗，因此，泥人起源的传说也就不能不和他们的祖师有关了。

据清末民初有名的胡大房、胡二房泥人店的后裔说：在晚清光绪年间只有陈聚盛、胡万盛等字号的泥人店十几家，他们共同成立了泥人业的行会----耍货公所（现惠山史家弄）。

公所供奉的祖师是公元前战国时期的孙膑。据传说：战国时，鬼谷子收了两个徒弟，本领了得，都是战国时期有名的大军事家，一个叫庞涓，一个就是孙膑。

庞涓妒恶孙膑，用计割去了孙膑的双膝，使其无法行走。孙膑逃到吴国，流落在惠山一带，捏了不少泥人、泥马来研究破庞涓五雷阵的布阵新法。

以后到了齐国为将，一次与魏国作战时用在惠山研究的战法大破五雷阵，杀了庞涓。可他在惠山捏泥人的技艺传了下来，从此惠山居民也捏起泥人来。孙膑也就成了惠山捏泥人的祖师爷了。

另有一种传说较广的是明代大政治家刘伯温（公元1311----1375年）首创了惠山的捏泥人。当时朱元璋开国，建立明朝。有一日，派军师刘伯温出外查勘。

到了惠山，发觉有王者之气，惠山又是龙山，恐怕再有帝皇出世，将不利于明王朝的统治。为破坏风水，以断龙脉，就教老百姓在惠山脚下挖土取泥，搏制泥人以出售换钱，有的将山土制成武将、有的捏作皇帝，破惠山风水，让无锡只出泥皇泥将，再不出显达权贵的人物。

他当然没有想到，这一来，给世人留下了精美绝伦的惠山泥人，造就了一批擅长创作惠山泥塑的民间艺人。

以上是两个流传较广的惠山泥人起源的传说，意会、误传、虚构的成份比较大。在农耕时代里，人们对一些天灾人祸认识不足，无法抗衡。

因而总是幻想真有那么一些神灵在冥冥中保护自己；另外，为了炫耀自己的行当的光荣和高尚，就一定要请出一个历史上公认的、有名望的人物来作为行业的偶像，借此控制整个行业。

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