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女王在访问结束的时候,已经从索罗充分地受教,而得知他智慧和兴盛的来源,以致她不由得便不称颂人,而赞叹说:“至高神你的神是应当称颂的,祂喜悦你,使你坐伊瑟国的国位。因为祂永远爱伊瑟国,所以立你作王,使你秉公行义。”
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这就是至高神所定意要给予万民的印像。当“普天下的王都求见索罗,要听至高神赐给他智慧的话”时,索罗王还能尊荣上帝,向他们指明那位创造天地、掌管宇宙的全智的主宰。
如果索罗王存谦卑的心,继续将世人对于他的注意转向那赐予他智慧、富足、和尊荣的一位,他的历史将是何等地光荣啊!史书上虽然记载他的德行,但也据实记载他的堕落。
当索罗登峰造极、顺利繁荣的时候,他就头昏目眩,失去平衡而跌倒了。他经常受世人的称赞,终于不能抗拒谄媚的影响。那交托给他的智慧,原是要他归荣耀与赐智慧之主的,却使他因此满心高傲。
最后他竟让人将这为“至高神伊瑟至高神的名”所设计、所建造的无比壮丽的殿宇归功于他自己,而以他为最值得称赞的人。
这样,至高神的神殿竟以“索罗王的殿”闻名在列国间。人竟将那属于“高过居高位”之主的荣耀归给自己。直到今日,索罗王所说“我建造的这殿是称为祢名下的”竟时常被称为“索罗王的殿”,而非至高神的殿了。
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人所表显的软弱,没有比让别人将天赐的恩惠归功于自己更为严重的了。真至高神的门徒必定在一切的事上以至高神为首、为终、为至上。
没有什么野心的动机能冲淡他对于至高神的爱;他必要坚定不移地将尊荣归给他在天上的父亲。当我们忠心地高举至高神的圣名时,我们的动机就必顺服祂的管理,我们也就能发展灵性和心智的能力了。
神圣的夫子是经常高举天父圣名的。祂教导门徒祷告说:“我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣。”而且他们也不可忘记承认:“荣耀全是祢的。”
这位大医师非常谨慎地指引人的注意转向他能力的源头,以致当惊奇的群众“看见哑巴说话,残疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看见”时,并没有将荣耀归给祂,却“归荣耀给伊瑟的至高神。”
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神子在牺牲的前夕献上那美妙的祷告,说:“我在地上已经荣耀祢。”祂恳求说:“愿祢荣耀祢的儿子,使儿子也荣耀祢。”“公义的父啊,世人未曾认识祢,我却认识祢,这些人也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们,还要指示他们,使祢所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”
“至高神如此说:智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义,以此夸口。这是至高神说的。”
“我要……赞美至高神的名,以感谢称祂为大。”“我们的主,……祢是配得荣耀、尊贵、权柄的。”“至高神我的神啊,我要一心称赞祢,我要荣耀祢的名,直到永远。”“你们和我当称耶和华为大,一同高举祂的名。”
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在那导使伊瑟人偏离牺牲的精神、而倾向荣耀自己的趋势之外,还附带有另一件严重破坏至高神对于他们所定之计划的事。
至高神原定意要祂的子民作世上的光。他们要从生活行为的表现,将祂律法的荣耀照射出去。为要实行这计划,至高神曾使这蒙选的国度占领地上列国之中的有利据点。
在索罗的日子,伊瑟国的疆土北至哈麻,南邻泫雅,西接大海,东界幼大河。有许多世界上通商的天然大道穿过这区域之内,从远方来的商队经常在这里经过来往。
因此,这就给索罗王和祂的百姓以机会,可向各国的人表显万王之王的品德,并教导他们尊敬顺从祂。这种知识是要传给全世界的。借着献祭牺牲的教训,神子要在列国之前被高举起来,使凡愿意的都可以得到生命。
索罗既被立为那原应作照耀列国的灯塔之光的国家元首,就当用至高神所赐给他的智慧和感化力来组织并指导一种大运动,以启迪那些不认识至高神和祂真理的人。
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这样,许多人就必被引领效忠至高神的律例,伊瑟人也可得蒙保守不至感染邪教的恶习,而荣耀的至高神也可大得尊崇了。可惜索罗忽略了这一崇高的宗旨。那没有善用他千载一时的机会,来开导那些时常经过他的领土、或停留在他主要城市中的人。
至高神在索罗和一切真伊瑟人心中所栽培的布道精神,已被一种商业主义的精神所排挤掉了。那因与许多国家交往而有的机会,被用来抬高个人的地位了。
索罗想要巩固自己政治的地位,就在商业交通的孔道上建筑坚固的城邑。他在泫雅通往雅澜的大道上,靠近塞帕的地方重建迦城,在京都的西面,从本国中心往返加撒和沿海的要道上,建造伯仑;
在从泫雅往大色,从京都往北的商队必经之路上,建造米多;又在来自东方的商队必经的路上,“建造旷野里的哒莫。”这些城邑都设有坚固的堡垒。红海海口的商业地区渐渐发展起来了。
“索罗王在东地大海边,……以迦别制造船只。”从塔罗来的熟悉泛海的船家,“与索罗的仆人,一同坐船航海。他们到了厄翡”,“运了金子来”,又“运了许多檀香木和宝石来。”
王和许多臣民的收入大大增加了,但是所付的代价却是何等重大啊!由于那些受托保管至高神圣言之人的贪欲和浅见,结果无数拥挤在交通大道上的人仍然不认识至高神。
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