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第1207章 有人笑有人哭（第2页）

甚至连地上的目标，都不会是那种n远瞩的战略水平。

基本都是目光短浅、占小便宜的那种。

其中有一个很成功的电视讲道人，撞普特别喜欢。

那个人的名字叫督拿，是一个“信而道则成”运动的头面人物。

这个运动的英文说法是“r”n，直接翻译成中文是“信之道”运动。

不过，这个直译，虽然忠于原文，却没有抓住要点。

根据原文“r”的定义，它的完全意思是：内心的信仰一旦建立起来，口里就要大声说出来，然后他想要什么东西就一定能得到。

所以，这个运动的全面翻译是“信而道则成”。

这个短句里面，一共三个动词，就是信、道、成。

信，就是你相信的是什么，也就是说，你想要什么，也就信你一定得到。

道，就是说的意思，也就是把你信的大声说出来。

成，就是成功，你把你要的东西变成你的信仰，然后大声说出来，你就一定会成功地得到它。

这个“信而道则成”运动，还有许多闭门造车的东西，但是这三个动词，是他们的核心。

撞普的信仰，其实别的都是假招子，他的真实内心倾向，如果说还有一个比较认真的话，实际只有这个“信而道则成”一个而已。

因此，在他就任总统的仪式上，负责祷告的六个神职人员中，就有这样的一个“信而道则成”运动中的头面人物，还是个女人，名字叫作保拉怀特。

其他五个人，一个是犹太教的拉比，名字马文希尔。

有意思的是，他是第一个正统犹太教为美利坚总统就职典礼祝祷的犹太教拉比。

另一个人是天主教的陶南维尔。

他是美利坚合众国籍天主教司铎级枢机。他是华盛顿总教区总主教。

还有两个，都是属于灵恩派，只是在极端的程度上有所不同而已。

信仰上最好的一个，就是那个福音派葛培理的儿子葛福临，致力于提倡宗教大联合的那位。

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可见，他不是求真道上的合一，而是一个世俗的目标，把不同信仰的人都捏合到一块。

难怪有人说，这六个人，从新教的纯正教义看，没有一个是属于有正确的信仰的派别。

也难为撞普了，将这些信仰的杂七杂东西混合在一起，作为他的依靠。

这也难怪他在执政上，总是高出一些『乱』七糟的东西，因为他根本就没有一个正确的方向。

天主教也就是在广义上，属于大家庭，但是它的信仰有致命的错误。

而犹太教属于异教，因为他们没有造物主作为他们的信仰。

灵恩派的最大问题，是靠自己的感觉去寻找造物主新的旨意，而不是从新约旧约上理解造物主已经明白启示的对人的要求，因为他们的实践就基本上是一个随波逐流的赶时髦做法。

因为那些新的东西，都是现代人所提倡的所主张的东西，当然都是为了他们的利益，如何会包含造物主的旨意！

而那个保拉怀特，只是一个以人为本的思『潮』，本质上不属于信仰。

他们的信仰的核心，是实现自己的梦想，达到自己的世俗目的，而不是比如百里良骝他们，处处遵行造物主旨意。

撞普的信仰根基，在华盛顿写那个第一篇讨伐撞普檄文的时候，就搞清楚了。

这些经历过一点原探险的队员，也就是乘坐六维时空母舰无前二号杀回美利坚的二千人，别说保罗三世这种级别的老圣徒了，就是加文、卫理、路德等人，也分分秒秒把撞普的信仰状态搞得清清楚楚，知道他没有真正的信仰。

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