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第2169章 承载九州山河（第1页）

神器自带气场，陈宇仅仅是亮出了这块血红色的龙纹青铜碎片，没有揭露它的真实身份，场内场外的无数观众便已为之感染，浑身激动到发抖。

甚至有一些人，莫名其妙，泪流满面。

历史的沧桑感和厚重感扑面而来，漫长的整部华夏古史似乎都凝聚在陈宇手中那小小的一块碎片上，炎黄血脉的牵引，自发使人产生灵魂共鸣。

评委席上，钟良示意钟情搀扶自己从轮椅上站起来，以他和纪篪为首，评委席上所有人，无论辈分，无论成就，全部‘哗啦啦’站了起来。许多腿脚确实不便的活化石，也硬是叫人架着自己的身体向上移动，使屁股离开座位。

由钟良率领，所有的评委，所有的观众，全体起立，向陈宇的方向颔首致意——自然，不是给陈宇行礼，是在给陈宇手里的青铜碎片行礼。

哪怕是岛国人特邀荣誉评委三浦悠阳，也不情不愿站了起来，微微点头。

陈宇手里的碎片，配得上世间所有的敬意。

施礼完毕，钟良带领所有人重新落座，郑重道：“陈宇，说它是什么。”

“好。”陈宇点点头，长出一口气，铿锵言道：“诸位，知道我手里这块碎片，它为什么这么重吗？”

“因为江山有多重，它就有多重。”

“它就是……九鼎碎片。”

全场寂静，没有任何声响。

观众们不似以往，瞧见重宝问世，便要声嘶力竭地高喊。

这次观众们很平静，因为如此沧桑，如此厚重，如此威严，如此霸气的青铜碎片，除了九鼎碎片，世间再没有什么配得上了。

那可是九鼎！

华夏的气运之宝！

它所承载的，是九州河山，是华夏图腾！

它理应如此，它就该这样。

夏商时期，鼎是王室贵族身份的象征，关于鼎的使用有着严格的规定，士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。

夏朝初年，大禹划天下为九州，州设州牧，命九州牧贡献青铜，铸造九只刻楼精美、古朴典雅、气势庄重的青铜大鼎，将九州的名山大川、奇珍异宝刻于九鼎之身，象征着九州大地，镇压一国之气运。以一鼎象征一州，九鼎所刻图形亦反映该州山川名胜之状。

九鼎象征九州，反映了全国的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下共主，是顺应‘天命’的。正所谓：‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。’从此，九州成为华夏的代名词，‘定鼎’成为霸权建立的代名词。

‘问鼎中原’亦是古往今来历代豪杰的毕生追求。

几千年来，大禹九州鼎一直都是华夏的气运之宝。在工艺美学上，它是一套稀世之作。从文化考古角度分析，它是我国青铜器时代的集中代表。从铸造工艺技术上看，它标志着华夏历史已结束野蛮时代，进入了文明时代。

关于九鼎的流传，《墨子·耕注》有言：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。

终夏一朝，九州鼎都在夏王城摆放，这毋庸置疑。

商汤逐走夏桀后，夏朝灭亡，商汤将九鼎迁至其都。

商朝中兴之王盘庚定都于殷后，又把九鼎迁至殷都。

周武王姬发灭商后，又把九鼎搬到了周王城，曾公开展示九鼎。

周成王即位后，周公旦营造洛邑，将九鼎置于该城，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在明堂之中。

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