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第一千零八十三章（第3页）
作为电影迷，前世的宋铮虽然骂遍了那些大导演鼓捣出来的大片，可《赵氏孤儿》上映的时候，还是没忍住跑到了电影院里，结果再度受虐。
一部电影最基本的结构问题，陈大导演居然都没能处理好，这tm是逗着人们玩儿呢？
最应该被把握好的结构都严重失调，前半部分屠氏害赵、程婴救孤也还算场面宏伟、跌宕起伏，可惜陈恺歌只拍了半部好戏，一个小时以后，无论是剧情，还是场面，影片的艺术水准都陡转直下，二老逗一儿这种松弛又无聊的家庭室内剧情节硬生生撑了影片大半个小时，如此虎头蛇尾实在让人大跌眼镜。
与导演声名和观众期待大大不符的另一点是影片竟然没有营造出罪起码的环境真实。例如除了三个主人公以外，偌大的屠岸氏相国府里既无家丁、也无侍女、更无家人，甚至即便是在程婴父子来寻仇的时候，也恍若进入真空，只有他们三个人拿着刀剑游戏一般地比比划划。
同样的问题也出现在赵府的庄姬居所，无论是程婴号脉之时，还是兵临门外之际，偌大的赵府一样空空荡荡，不见侍女，不见家人。
城内如此，野外同样这样，程勃带兵打仗的场面，靠着几十号人马在树林里左冲右突便想敷衍，屠岸贾隔了几十米就能相安无事地坐山观虎斗，这些有违战场真实的处理实在是儿戏的可以。
如果说，环境真实的不达标可以推脱给资金不足，那么影片在逻辑上的漏洞就难以原谅了。
例如赵朔作为一个刚刚带兵打了胜仗回来的统帅，在突遭袭击的情况下，竟然无兵相助。
至于屠岸贾究竟为什么要处心积虑地除掉赵家，剧情虽有铺垫，但是力度显然不够，何况还要拉上晋王一起陪葬。
剧情的逻辑之外，人物性格逻辑的不统一更严重。屠岸贾在前半场是个心狠手辣的奸佞之辈，不仅惨无人道地杀了赵家三百余口，为了搜罗赵氏孤儿，竟然还要把全城的一百多个婴儿全部杀死。
可到了影片的后半部分，却突然变得心慈手软了，即便在知道赵孤真实身份，甚至对方挥剑相向时，也一再犹豫，这于常人或可信，于屠岸贾则有悖常情。
更不能理解的是程勃的举止，当程婴和韩厥告诉他真相时，这个十五岁的孩子表现出惊人的弱智。
他可以不信韩厥，如何会不信父亲？
自说自话地把如此重大的信息当成父亲编制的谎言，这与六七岁时，他听闻屠岸贾的兵杀死了母亲后的成熟形成鲜明对比，逻辑严重不统一。
总之，这片子雷的，都犯不着从正常分析一个电影的角度去说它了，因为它根本自己就不正常。
《赵氏孤儿》故事本身的出类拔萃不用说，这么多年，经久不衰的流传不是没原因的，话剧戏曲都弄过了，且样样成功。
等于陈恺歌本身就是站在巨人肩上拍电影，可拍出来的电影里那些可笑的，估计陈导自己都说不通的逻辑混乱、细节问题，如果一个电影连最起码的这些都说不通了，还他娘的谈什么别的玩意啊！
《赵氏孤儿》叫电影吗？
看看那些镜头用的，剧情写的，那叫电影吗？
随便走街上拽一个会写字的来，看看能不能超过这种水准？
实在是想不明白，陈恺歌作为一个拍出《霸王别姬》的人，怎么可能写出这样的作品出来？
什么戏剧张力，矛盾冲突，人物性格，视听语言都统统滚蛋别提，就说说这电影里是个正常思维的人都能看出来的，那些严重说不通的逻辑硬伤，做这电影的人的脑子都是怎么了，看完这片子，除了深深觉得陈恺歌又一次恶劣的骗了观众口袋里的钱后，越发相信坊间一直流传的一一《霸王别姬》的优秀根本与他无关。
基本的道德和廉耻都没有了，当然这与陈恺歌一以贯之的“弑父情结”有关，即对传统文化近乎偏执地否定。
在第五代眼里，传统文化是“变态”的，是“吃人”的，所以陈恺歌影片里的王和臣几乎没有正常人，大都捏着鼻子说话，不男不女，当然陈恺歌似乎特别钟爱“变态人”，除了当代题材的少数几部外，他几乎所有的作品里都有变态人角色。
在《赵氏孤儿》的里，陈恺歌不过是再次借着屠岸贾之口，重弹“礼义廉智信”等传统道德虚伪性的老调。
可《赵氏孤儿》这个故事原型中体现的就是“忠义”二字，陈恺歌偏偏要弱化这一传统思想，因为在以他为代表的一类人看来，“忠义”在中国的历史上，往往是愚忠谬义，有时甚至是泯灭人性的行为方式。
陈恺歌就是想在这一点上有所革新，想让《赵氏孤儿》回归人性本质，让他变得更符合现代人的价值观。
好吧，这勉强也算是一位有想法的导演应该去做，也必须去做的事情，但是他却在这个关键部分又一次走向了极端。
如果说陈恺歌在《无极》中走向了虚无缥缈，内容空泛的极端，那么在《赵氏孤儿》这部分，又走向了为深沉而深沉，为深刻而深刻，为深情而深情的极端，这样的结果只能有一个一一矫情。
所依，宋铮根本就没把陈恺哥当成对手，这也是有原因的，他自己都放任自留了，还凭什么让宋铮高看他一眼。
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