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谢慎耸了耸肩淡淡道。
“那县尊大老爷是什么意思?”
水芸还是有些不放心,继续追问D县尊决定把这件事压下去。当然,若是那谭芳执意为他们出头,可能还需要对簿公堂,但我和大兄没有输的可能。”
“唔。”
听到这里,水芸悬着的心才是放了下来。
“既然如此,奴家可是能够睡个好觉了。”
谢慎闻言心中一暖道:“放心好了,如果我没有猜错的话,这些族人要不了多久就会离开余姚返回句余山了。”
这些族人明显是来打秋风的,谢慎态度坚决,县尊也不站在他们那边。长时间耗下去他们非但打不了秋风,还得白搭银钱进去,以这些族人的心态是不可能接受的。
“那就好。”水芸点了点头道:“救苦救难的观世音菩萨保佑,公子终于脱难了。”
谢慎直是哭笑不得。
看来“不孝”这顶大帽子还真是有些威慑力,连一向沉稳的水芸都坐不住去拜观音了。
“早些睡吧。”
从二女的房间出来,谢慎便回到自己的房间点燃蜡烛准备温书。
这些时日一直为各种事情分心,倒是没有时间温书了。
科试在即,可是不敢有丝毫的懈怠。
翻开了朱子集注论语卷七,谢慎看到了一句十分熟悉的话。
子曰:“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”
这是论语原文,在这下面还有蝇头小楷抄着的朱子注解。
“有德者,和顺积中,英华发外。能言者,或便佞口给而已。仁者,心无私累,见义必为。勇者,或血气之强而已。”
对于朱熹这位儒家集大成者,谢慎并不怎么推崇。原因其实很简单,因为从他老人家开始,儒家的很多经义变得僵化。
就拿论语来说,可能有很多种注解、理解。
但朱子注解一出现,百家之言都成了末道,唯有遵奉朱子集注为正统。
思想的僵化是很可怕的,最后的结果往往就是没有文化创造力。
这一段论语,本身的意思很简单,就是说有德行的人未必能言善辩会讲道理,同样的能善辩讲道理的人未必有德行。仁者不一定勇,勇者亦不一定有仁德之心。
朱熹的注解乍一看没有问题,但他限定死了方向!
所谓“能言者,或便佞口给而已。”
难道能言者就真的是“佞口雌黄”吗?
论语中并没有明显的感情倾向,但到了朱子这里,虽然也用了一个“或”字,但却给出了明显的感情倾向。
所谓程朱理学,其实在谢慎看来只是说是一种对儒家的过度注解。
这种过度注解使得无数读书人按照朱子老人家的思路读儒家经典,也算是贻害无穷了。
......
......(未完待续。)
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