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第四百六十二章 孙伯灵论大夏朝堂（第1页）
南格尔那坚硬的心动容了，有了融化的迹象
她离开了椅子，走到了孔忆秋身前，弯腰用力握住了他的手，不由分说地将他拉了起来。
“忆秋，不是你想的那样。”
“我救你们，是为了收集香火，但也是发自我的真心实意，并无虚情假意。”
“收集香火，与怜悯众生，二者并不矛盾。”
“但是忆秋，这天下之大，受苦之人无穷无尽，都怜悯的话，你怜悯得过来吗？”
“所以你必须要学会适当地收起仁慈之心，要学会在痛苦中取舍。”
“就连大夏儒圣孟子舆不也说过吗，君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
“祭祀大典，需要杀生，邹国太子怜悯眼前的牛，于是提出用羊来代替。”
“孟圣人认为，这也是仁，是君子所为，是正确的。”
“可难道羊的性命就不是命吗，难道这只无辜被送去祭祀的羊，就不值得怜悯吗？”
“牛如果有智慧，一定会高呼邹太子仁慈；但羊如果有智慧，一定会痛骂邹太子虚伪。”
“我在前线救助伤员，也是一样。”
“伤员这么多，我根本没办法全部救下来，只能竭尽所能，救一个是一个。”
“我当日救了你，你感激我，认为我仁慈无比。”
“可是换个角度想，我因为救助了你，导致没有时间救另一个战士，导致他在伤病中痛苦死去了。”
“那在这位逝去的战士眼中，我是不是十恶不赦，一点也不仁慈？”
“同样是伤员，为什么你得救了，而他就该死？”
“现在边境之上，因为我们人手有限，孩童和老人得不到任何医疗救助，极为悲惨。”
“听到这个消息，我心中也十分难受。”
“可是忆秋，你换个角度想，正因为我们放弃了孩童和老人，所以我们现在才能集中力量，救下大部分青壮年。”
“如果我们投入力量去救助孩童，那不是意味着会有青壮年因此得不到救助而死去吗？”
“孩子的命是命，青壮年的命也是命啊！”
听着南格尔的解释，孔忆秋脸色接连变幻，心神剧颤。
他迷茫了，一时间，竟然连眼泪都忘了流。
是啊，圣女说得对。
资源有限的情况下，救助一些人，就意味着另一些本应该得到救助的人没有得到救助，在某个不知名看不到的角落，悲惨逝去了。
从这个角度看，修建儿童医院也好，修建成年人医院也罢，都是在做善事，在救助一部分幸运儿，并无本质区别。
既然没有区别，考虑到青壮年能提供可观的香火愿力，选择先救助他们，就显得无可厚非了。
这便是主在圣典中所说的，“人生而平等，但有些人更平等”。
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