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关于鞑子混入北宗孔家的事件,却是在朝堂上发酵了起来。
好几项证据已经证明,现在的北宗孔府,可能是鞑子的后人,或者说混入了鞑子的血脉。
这绝对是大明朝的官员们接受不了的一件事。
古代非常讲究华夷之辨,尤其是宋明的儒生。
什么叫华夷之辨?
华夷之辨又叫夷夏之辨。
这个理论根植于儒家的《春秋》里。
夏便是诸夏,在古语中,夏是指礼仪之大,即中原。
而夷则是中原周边的蛮夷。
古人是怎么看到诸夏周边的蛮夷的呢?
司马光在《资治通鉴》里说:唐太宗曰,夷狄,禽兽也,畏威而不怀德。
而王夫之则说:夷狄只知其母而不知谁为其父,虽得天下,立法治民与禽兽无异。
通常情况下,夷夏之辨有三个不同的标准。
一、血脉衡量。即蛮夷生的孩子就是蛮夷,以后世世代代永远是蛮夷。
二、地缘衡量。即你只要不生活在诸夏之地,就是蛮夷。
三、服侍、礼仪和文化。只要你着华夏衣衫,行华夏之礼,尊华夏文化,就是诸夏,而非蛮夷。
孔老夫子则认为:诸侯用夷礼,则夷之,进于中国,则中国之。
意思就是,诸夏的诸侯如同使用夷礼,就是蛮夷,蛮夷只要尊重华夏的文化,着华夏的衣冠,就属于华夏。
历史上例如融化华夏的匈奴、五胡、契丹、女真等等,后来都尊华夏之礼,着华夏之服。
后世的儒生,对华夷之辩和夷夏之防是非常看重的。
有的人则干脆以地理和血缘来衡量。
例如朱元璋,就是以地理来衡量的。
为此,他定下了15个不征之国。
并非这些国家强大,而是朱元璋认为这些地方都是满意,用兵即费钱费力,还没有收获,并且还有损天朝威德。
例如现在,鞑子生活在草原,且并没有尊崇华夏之礼。
既然如此,鞑子便是蛮夷,那大明朝堂上的大臣们肯定是接受不了的。
这事其实不需要完全证明了,因为皇帝也无法真的拿出证据完全证明。
但是已经出现了怀疑。
而衍圣公这种孔子后人,怎么能由一个可能是蛮夷之后的人来担任呢?
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