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51被俘（第1页）

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没有想象中的暴怒，勒斯摇摇头轻蔑的说道：“人类啊，就是缺少必要的自知之明！”

话音刚落，一只蝙蝠飞了过来，翅膀上两行的印记代表它是一位男爵（Baron）。

众所周知蝙蝠是吸血鬼的第二形态，而到了亲王级，颜色就会变为银色，在此之下皆是黑色，主要靠翅膀上的印记表明地位，以便于在飞行状态下寻找整只队伍的领袖。

一般公爵翅膀上是四条印记，侯爵是三条半、伯爵是三条、子爵（Viscount）是两条半、男爵是两条、勋爵则只有一条。

男爵在半空中直接化为人形一拳向赵继统打来！赵继统一个“魂刺”紧接着一个“吞噬”，强大的吸血鬼瞬间化为灰烟。

黑暗中传来两声冷哼，紧跟着两位子爵现身，不过使用的也是武技，估计还打算收服他呢。赵继统也不再隐藏，两支藤蔓后发而先至，两位子爵也化为灰烟。

这时一颗漆黑的魔法球迎面而来，被藤蔓轻轻一戳，就消失的无影无踪。一位伯爵紧跟着出现，张开獠牙向赵继统的脖子扑来，结果被藤蔓卷起，化作了满天的黑烟。

一时间周围安静了一下，然后无数条身影扑向赵继统。伯爵虽然低于侯爵，但作为高级贵族和侯爵同为公爵甚至是亲王的属臣，并不归其领导。所以当伯爵一死，他手下的属臣们也就罔顾了勒斯的命令，前去给主子报仇！

赵继统的手指、脚趾都已经变成一根根藤蔓，吸收着一支支吸血鬼，身体也悬浮在了空中。一道道灿烂的魔法烟花在其身边绽放，却无法伤害一丝一毫。

有了充足的能量供应，“星蔓云”基因自然撑起了防护罩。看着属下一个个在减少，勒斯侯爵的优雅也不复存在了，他狠狠的摔碎了水晶杯，也扑了上来。

不过赵继统还有好些事要问它，让一只藤蔓吸收了它大部分力量，又给了它一个加强版的“魂刺”，痛晕过去了。收拾完剩下的“杂鱼”，赵继统用对讲机给军舰报了个平安，这才坐下来休息。

刚才吸收的东西太多了，需要进入冥想状态消化一下。

精神力达到了一百五十米，从男爵那获得了技能“他心通”，可惜子爵和伯爵都让“星蔓云”基因给“吃”了，不然也有可能获得更多的能力。

向昏迷的勒斯施展新得到的技能，竟然无效？

看来吸血鬼的技能只能针对人类，对同族或者是对级别比自己高的族类无效。

弄醒了勒斯，才明白他来此正是为了找自己的无故失踪的老婆。

倒不是知道了实情，他查过赵继统当时的行踪是在另一个州执行任务，和他妻子所在地离得十万八千里，所以早就将他的嫌疑排除在外了。

找他是因为，想让他帮忙给找媳妇儿，毕竟他这个特殊部门的主管查起来比较方便。

赵继统听完就后悔了，早知道多聊会儿，如今结下死仇了，必须知道他背后的势力是谁！

勒斯也暗自埋怨，招惹是不好，招惹出个魔神来，早知道就该求助公爵大人帮忙寻找！

赵继统正在想办法怎么套他的话，突然听到勒斯称他为乌洛波洛斯（Ouroboros）大人，他对欧洲的神话不太清楚，只是隐约的知道这是一条大蛇的名字。

本来是古代希腊神话中围住整个的世界的巨蛇，象征着宇宙的统一和永远，用嘴咬住自己的尾巴，构成8字形的蛇。它那奇妙的姿态象征着“不死”、“完全、“无限”、“世界”、“睿智”等种种意味，自身却渐渐脱却了客观存在，成为象征性的存在。

后来，欧洲中世纪的魔法研究者，特别是炼金术士把它作为魔术之王进行崇拜，而且在炼金术的符号体系中，乌洛波洛斯是挥发性物质的标志。

在古代人的眼中，蛇蜕皮后舍弃旧的身体得到新生，这是“诞生与死的结合”的意味，这两个概念合在一起就产生了乌洛波洛斯这个形象。另据考证，数学里表示“无限大”的符号——∞即是源于乌洛波洛斯的造型。

赵继统心中一喜，这可是个诱骗它开口的好借口，可是他对这条蛇的结局和恩怨都不太清楚，于是眼珠一转，计上心来。

赵继统反驳他乌洛波洛斯只有一个头，而自己有无数的头，怎么会是他？

他自称是日本人的神袛，八岐大蛇（マタノオロチ英文：Yamatanooroti）！日本书纪写作“八岐大蛇”；〈古事记〉写作“八俣远吕智”；简称为“大蛇”（おろち）；“お”为“山峰”的意思，“ろ”为“联接词”，“ち”为“灵力”的意思，可称为“具有灵力之物”。

一个身体却有八个头和八个尾巴，不过现在已经进化成为十个头十条尾巴（十个手指和十个脚趾变成的二十条藤蔓）。

他是受日本天皇所托进入美国，监视其高层动向的，本无意于欧洲黑暗势力开战云云。

勒斯的心里是既高兴又害怕，高兴的事这位神袛好像有放了自己的意思，也就是说不愿与欧洲黑暗生物发生冲突，害怕的是他们的计划终于被发现了。

原来“密党”早就注意了日本这块地方，人口众多、大力效仿西方文化、自身文化浅薄他们崇拜的多是战死的武士而不是强大的神灵。

最重要的是教廷势力十分弱小，是一个很理想的血奴补给国家。所以早在1929年秋，吸血鬼题材文学首次出现在日本都市媒体。

先是专门讨论吸血鬼的大众**——奇异文集出版，然后是江户川乱步与城昌幸两位作家的同名小说《吸血鬼》。

1930年，吸血鬼方面的媒体内容迅速捕获了大众读者群的注意力。评论家须永朝彦后来说，昭和初期逐渐被“吸血鬼情欲主义”所主导···

会不会是这些举动引起了日本本土神怪的反应？

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